命理存驗一書之陳夔龍
命理存驗一書之陳夔龍

命理存驗一書之陳夔龍

撰文:張孝廉

因近年少發表命理,因此我定了此主題為祿命指宗,以不同古往今來的命例為例子,以祿命之法解釋古今命學之不足,以啟學者對於命理的想法。如以下之例在人鑒•命理存驗一書,成書在民國,作者為林庚白先生,從古來至今八字命理也一直流傳,但真訣永不在書中,而在口傳心授,就如此命,大家可看看前人看命的技法。

 

民國之命:陳夔龍
水歸巽宮,胎元得申金正印,補其不足,所謂水入巽而見金是也。庚運四十七,正印透露,子水祿堂,故前後十年,強台直上,屢膺疆寄。辛亥流年,亥子丑匯成水局,衝去巳中庚金印綬,以清室遜國,去官之滬,亦前定也。己亥十年,隨緣且過,戊癸化火,合化日元。戊辰七十二,有戊戌運中,歲運相戰,又衝開火庫,洩氣太過,恐歸道山。

 

年月日時
丁乙癸丙

巳巳丑辰

初七甲辰 十七癸卯 廿七壬寅 卅七辛丑 四七庚子 五七己亥 六七戊戌

陳夔龍(1855-1948)貴州貴築(今貴陽)人,字筱石,光緒進士。堅決抵制戊戌變法。1900年積極籌備軍糧物資鎮壓義和團運動。得到慈禧太后賞識,參與蘇俄議合,簽定《辛丑條約》。1901年任河南布政使,不久升漕運總督。1909年官至直隸總督北洋大臣。殘酷鎮壓辛亥革命。1917年張勳復辟,被任為弼德院顧問大臣。

 

文中: 「水歸巽宮,胎元得申金正印,補其不足,所謂水入巽而見金是也。」

這句是指日元癸水在巳火,巳為巽卦因此為水歸巽宮,而命中胎元為丙申,因夏天巳火出生,癸水氣絕,以胎元正印化水為助日元,從此段可以知道前人對於身強看重為看命法則,事實上日元的強弱不是看命的重心,君不見身弱者大有財官而富的人嗎?可是現在的子平八字實已去看命之法,難怪現今的人就以身強身弱看命是永不入門的,學者要明白命理看日元強弱之真法,而不是弱就是不好的命。

文中: 「庚運四十七,正印透露,子水祿堂,故前後十年,強台直上,屢膺疆寄。」

庚子大運金寒水冷,此為印星帶祿,而非祿堂也,祿堂之法是由六甲之旬而起,可是現今的人又或作者,以日元之祿為祿堂,古來有云: 祿入祿堂須大拜,又云:祿堂祿堂家破人亡。由此可知,祿堂之法是有吉凶之分別的,而且此命之運非祿堂,學者不可不知。而人行入正印之運可成正派之人,又可以成奸邪之人,原因正印在旺地而用的就是正派之人,反之正印無氣而不用的就是奸邪之人,因此在命中分別正邪必須分別喜用。

丁乙癸丙

巳巳丑辰

如真的談論此命應先明白此人的行為,此格為財官格,也是財官之命,可是此人得財官之法是乘他人之力才可以得到,原因學者需要自悟,而月令天干透出乙木食神,此食是虛的,夏生之乙木又豈是真實,凡天干出食者必食人,代表這人有機會就會貪,這不是人的大忌,從正面看是有機會就會爭取,因此此命定為財官格為基本,食神生財為取財之法為主。天干之氣不純但遇三奇之格,此三奇乙丙丁也,可惜三奇在此不在日元之中,此奇可以近貴,為何可得慈禧太后賞識是因乙丙丁也,學者可參看慈禧太后的命就能夠明白。庚子大運強台直上是因子丑之合,子丑之合六合化官,子巳之合也是升官之象,而蓋頭之庚金,合絆乙木是不好的,如食神生財之命把乙木去掉就會去財之源神,幸好此人之乙木根本就無用,因氣不足也。日支拱酉金梟神,此臬為貴人也,且寅卯空亡,木空則折,說話口才是不行的,從命中六甲旬空是命理之真法,可由空亡而斷六親,如明此理即是明白八字其中的奧義,如不知旬空對於六親之用法,何談是算命呢?借前人之文可更正現今學命者的思路。

 

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